(العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب عندنا لأن التمسك إنما هو باللفظ وهو عام ، وخصوص السبب لا ينافي عموم اللفظ ولا يقتضي اقتصاره عليه، ولأن الصحابة ومن بعدهم تمسكوا بالعمومات الواردة في حوادث خصاة فكان إجماعا على أن العبرة لعموم اللفظ)
فتح الغفار بشح المنار (65/1)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق